读了那么多书，知道那么多的道理，为什么还是过不好这一生？
如果你也带着这样的疑问，那么《悉达多》这本书能给你一个答案。
本书作者，是德国作家、诺贝尔文学奖获得者，赫尔曼·黑塞。其少年聪慧，立志成为一名作家；青年时叛逆，但开始在文坛初露峥嵘；中年遭受重大打击至精神崩溃，接受荣格派心理分析师的治疗后康复，而后完成著作《悉达多》。
这本书，讲述了一个人寻求觉悟的旅程，在书里面，作者提出了几个观点。
第一个观点：能度别人的法义，不一定能度你
这个也是我从本书中得到的最深的领悟。
主角悉达多是年轻俊美的婆罗门，就是印度的最高种姓。他天生受人尊敬，又聪明伶俐，简直前途无量。
但他自己心里不快乐。
他总觉得，别人教给他的东西，经文也好，知识也好，那都是别人的觉悟，于他而言都是空洞的东西，无法解答他内心的疑惑。
我是谁？
于是有一天，他跟家里说，我要走了，去做个苦行僧。
相当于我们这以前的世家子弟，或当下的 985 学生，即将走向人生的高光时刻，却突然决定退学去剃度。
那一夜，他父亲辗转反侧，无法入眠，反复劝说。
但悉达多就站在院子里一动不动地等，站了一整夜。
第二天早上，父亲叹了口气，让他走了。
年轻的悉达多，这个时候是不可能体会父亲的心境。
出家之后，他跟一个叫果文达的朋友一起，过上了最苦的日子——不洗澡，不吃饭，把自己折腾得只剩一把骨头。他们相信，只要把肉体折磨到极致，就能参透生命的真谛。
三年过去，悉达多瘦得皮包骨，却突然发现：用折磨肉体来追求解脱，就像用戒酒来假装自己不在乎酒。本质上，这一切都是在逃避。
正好这时候，他们听说有个叫乔达摩的人悟道了，成了佛陀，在四处讲法。
两个人就赶过去听。
果文达听完就跪下了，当场皈依——他觉得自己找到了归宿。
可悉达多没有，他要去寻找自己的路。
走之前，他对佛陀说：”您讲的法非常圆满，逻辑严密无懈可击。但您之所以成佛，是因为您自己走过了那条路，经历了那些挣扎。您讲的这些法，只是您走过的路的描述。我可以背下您讲的法，但那终不是我自己走过的路。”
这番话很有意思——师父就在眼前，真理就在耳边，他却说：对不起，我得自己去走一遍。
所以，为什么我们懂得这么多道理，依然过不好这一生？
从小到大，父母、老师教我们努力学习、努力工作、真诚待人，我们有相当多人是这么做的，但中年回首，十有七八仍然是被社会虐得心如死灰。学习好的，未必能事业顺；事业顺的，未必能遇良人；遇上良人的，也许又要为健康苦恼。
这个世界上，的确有很多人生赢家，就如同悟道的佛陀乔达摩。
但是没有一个人生赢家的成长路径是可以完全复刻的。
道可道，非常道。
别人的人生体验，成就了别人的道，却终不是你的道。
各位可以想想，但凡你人生中深刻的体验，又或者那些最痛的教训，一定是亲身经历过。
所谓，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
第二个观点：人生是一场体验
世俗意义的成功、失败甚至堕落，本质是一样的。
离开佛陀之后，悉达多像是换了个人。他突然意识到，这些年他一直在跟自己较劲，一直在逃避这个世界——逃避身体，逃避欲望，逃避一切”世俗”的东西。
那如果……我不再逃了呢？
以前他眼里只有”寻找真理”这一件事，觉得一切都是虚妄。现在他放下那个念头。
他走进一座城，遇到了一个名妓，叫卡玛拉。这女人精明而且美艳不可方物。她教会他爱情，也让他体验到了从来没有过的情欲。
他学会了做生意，并且很快做得风生水起。
从此，他衣着华丽，夜夜笙歌。
他使唤仆人；每每酒足饭饱后又纵情声色，甚至染上赌瘾。
一晃 20 年过去。
那个曾经有着崇高理念的青年，为了修行而决绝离家的青年，已经蜕变成一个酒囊饭袋，一个彻头彻尾的俗人，满腹赘肉，油光满面。
哪里还有一点修行的相？
夜深人静的时候，悉达多也会惊醒，苦恼。
他知道自己在堕落，但是这一切不由自主。
就像我们也知道，每天刷视频，其实是在浪费时间，但你就是很难戒掉。
真正的戒，其实是盼过看过，拥有过体验过，满足过，然后发现不过如是！
所以，像马老师说：我不爱钱。我是确信这一点的。但其前提是，你拥有得足够多，你体会过钱的好处，但也知晓它的能力边界，发现不过如此！
实际上，我们每个人都有悉达多的欲念，或在财，或在权，或在名，或在色，又或兼而有之。
真正要看破这些欲念，最好的办法不是逃避，而是直面体验。
我们不必为自己走过的弯路而羞愧，也不必为当下的成功而沾沾自喜。
那些我们生命中有过的过往，最好是能成为我们看破欲念的注释。
无关成败。
第三个观点：人生的低谷期，应学会倾听
接纳；应与世界和解，而非为敌。
悉达多在某一个夜里，感到无尽的疲惫而空虚。
他终于发现，当下的一切再无可恋。于是当天晚上就离开了那里，什么都没带。
他走到一道河边，回想起自己的高开低走的一生，简直可以用荒唐来形容。
他想放弃自己的生命。
就在他想跳下去的刹那，他听到一个声音——不是别的，是河水在流的声音。那声音里有音节：”唵”。这是印度教里最神圣的音节，代表宇宙的圆满。
瞬间，过往种种如泉涌现于他心中。
他顺着这个声音活了过来。
其实，他听见的是自己的心声。
但凡你有个爱钻牛角尖的朋友，就会知道，有些弯他拐进去了，别人引不出来，只有他自己想通了才能走出来。
过往的荒唐也好，现实的不如意也好，它们终归只是这个世界呈现给你的一面。
若你无力对抗，不妨接纳，倾听自己内心真正的想法。把自己身心打开，让河流的声音大地的声音流进你的身体。你不需要去征服世界。
悉达多便是从此时开始，又重新开始修行。
他决定就留在这条河边，跟一个老船夫一起摆渡。
这船夫人老实话不多，这一辈子就干一件事：撑船。他跟河水学会了倾听——不是用耳朵听，是用整个心听。
悉达多跟着他，也开始学会倾听河水。
他从老船夫身上学到的东西，比人生数十年间得到的还要多。
第四个观点：最深的执念，最正当的情感，往往也是最大的劫数
大河稀声，时间如白驹过隙。
悉达多作为摆渡人，不知不觉又好多年了。
有一天，他见到了这辈子最意想不到的人。卡玛拉来了。
那个当年风华绝代的女人，也老了。
她带着一个小青年，像极了年轻的悉达多，正要去朝拜刚去世的佛陀。快到渡口的时候，被毒蛇咬了一口。悉达多把她撑过河的时候，她已经快不行了。临死前，她认出眼前这个摆渡人。
她指了指旁边的孩子：”这是你的儿子。”
然后她死了。美人自古如名将，不许人间见白头。
悉达多看着这个儿子，心里涌起一种从没有过的感情——父爱。
他爱这孩子。没有人不爱自己孩子。
他这辈子当过苦行僧，当过商人，当过情人，唯独没当过父亲。他想好好待这孩子，想把自己懂得的道理都教给他。可是这孩子从小在城里娇生惯养，突然被扔在河边跟个穷船夫过苦日子，怎么可能受得了？
悉达多给他最大的宽容和温柔，但却始终无法化解两人心中的隔阂。
孩子怨恨悉达多，恨他为什么不回城，恨他为什么让自己过这种日子。情绪激动时，甚至对着悉达多咆哮。
悉达多痛苦无比，那久已平静的内心，翻江倒海，差点道心破碎。
老天爷真是会选题。你不在乎功名，不在乎金钱，不在乎情爱，你以为你能轻易过关，但他早已在你最在意的事情上设下最后一道关卡。
老船夫说：”你爱这孩子，但你不能替他走路。每个人都要走自己的路，就像你当年离开你父亲一样。”
这话像雷一样劈进悉达多的心里。他想起了很多年前，那个在父亲院子里站了一夜的年轻人。那时候父亲是什么心情？大概比当下的自己还要绝望吧。
这简直是一个轮回。
当年与父亲一别，此生再无相见。冥冥中欠下的，是一份无法偿还的父子债，是最深的情，是最深的执念，也成了自己最大的劫数。
后来孩子还是跑了。悉达多一直追，跑到树林边上，看着孩子消失的方向，疼得像被人剜了一块肉。
可也就是在那份疼痛里，他终于理解了父亲，理解了所有人。
那些爱着却不得不放手的人，那些想要抓住却注定失去的人。
就让生命，走在自己选择的路上吧。
每个人都要独自走完自己的路。
第五个观点：时间并不存在，而你一直都在
故事的最后，老船夫走了。
而悉达多也成了年老的船夫。
果文达又来了。
这个老实的僧人，一辈子追随佛陀，一辈子在寻找真理，可到现在还有些东西参不透。他路过河边，又见到悉达多。
两个人坐在河边。果文达问：”你到底悟到了什么？你这些年到底找到了什么？”
悉达多没讲大道理。他只是让他靠近，俯下身，去听河水的声音。
果文达听了。一开始只是哗哗的水声。可听着听着，那声音变了——他听到了千万种声音混在一起：有他在恒河边听过的诵经声，有城市里的叫卖声，有情人的呢喃声，有病人的呻吟声，有婴儿的啼哭声，有垂死者的叹息声。所有这些声音，高高低低，远远近近，好听的难听的，全都在里面。
它们彼此冲撞，又彼此交融，最后汇成一个字——”唵”。
果文达的眼泪流了下来。
他忽然明白，那个他一直寻找的东西，从来不在经书里，不在庙堂里，不在远方。它就在这条河里，在这个摆渡人身上，在每一个看似普通的日常里。
时间不是一条直线，不是过去、现在、未来的关系。
那个当年离家出走的年轻人，那个修行数年的苦行僧，那个后来迷失在城里的富人，和这个守在河边的老人，他们其实没有先后；那些求道路上的疑惑，那些世俗的空虚和欲望，那些与世无争的安静，那些骨肉分离的痛楚，他们其实同时存在。
悉达多看着他，微微笑了一下。
就像你我一样，此生或许已经走了很远的路，但回首似乎又看到了自己三岁时的模样。
